| dimanche 24 septembre 2006, a 22:30 |
| Festival "tout à fait Thaï" en France |
Festival "tout à fait Thaï" en France à partir du 15 septembre 2006
A partir du 15 septembre, se déroule en France le festival TOUT A FAIT THAI !
Expositions, spectacles vivants etc.
Plus d'informations sur :
http://www.afaa.asso.fr/pre/evenement.php?ide=152
http://www.tourismethaifr.com/septembre06.shtm
Pour le mois de septembre par exemple :
Du 15 au 24 - Le Village Thaï Exposition sur l’art de vivre en Thaïlande Exposition des produits OTOP Exposition sur les célébrations du 60e anniversaire de l’accession au trône de Sa Majesté le Roi Place Saint-Sulpice à Paris de 11h00 à 20h00
Les 15 et 16 - Théâtre thaï de marionnettes par la compagnie Joe Louis Maison des Cultures du Monde, Paris, à 20h30
Le 17 - Théâtre thaï de marionnettes par la compagnie Joe Louis Maison des Cultures du Monde, Paris, à 17h00
Du 15 au 23 - Exposition d’art contemporain Mairie du 6e arrondissement, Salle des Fêtes, Paris
Du 15 au 30 - Exposition d’art contemporain - Mairie du 6e arrondissement, Salle David d‘Angers et salle Victor Faure, Paris
Le 18 - Inauguration de Tout à fait Thaï 2006 Galerie des Batailles, Château de Versailles [manifestation privée, sur invitation]
Le 18 - "La Thaïlande : continuité du partenariat avec la France - Séminaire Université de Paris-Sorbonne, Paris
Le 19 - Concert de musique traditionnelle thaïlandaise Par S.A.R. la Princesse Maha Chakri Sirindhorn Musée national des Arts asiatiques-Guimet, Paris [Concert privé, sur invitation]
Du 20/9 au 1/10 - Introduction au cinéma thaïlandais La Cinémathèque française, Paris
Le 20 - Films thaïlandais Palais de Tokyo, Paris à partir de 20h00
Du 22 au 24 - Art vidéo "Tout à fait Thaï" Courts-métrages, films expérimentaux et films documentaires Maison Européenne de la Photographie, Paris de 14h30 à 19h30
Les 22 et 23 - La légende de Rama Spectacle de Khon par le Théâtre national de Thaïlande Scène nationale de Brest - Le Quartz à 20h30
Le 24 - Théâtre Thaï de marionnettes par la compagnie Joe Louis Festival mondial de théâtre de marionnettes de Charleville-Mézières à 14h00 et 18h00
Du 27/9 au 4/10 - Le Village Thaï Exposition sur l’art de vivre en Thaïlande Place de la République, Lyon de 10h00 à 19h00
Le 28 - Prospectif cinéma Apichatpong Weerasethakul Centre Georges Pompidou, Paris à 20h00
Les 29 et 30 - La légende de Rama Spectacle de Khon par le Théâtre national de Thaïlande Festival de France Opéra de Massy à 20h30
Merci à www.tpg-nakmuay.com
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| dimanche 17 septembre 2006, a 19:55 |
| Muay : l'art thailandais |
Vous trouverez toutes les news et bien plus sur le site http://www.tpg-nakmuay.com/ consacré principalement au Muay et à la culture thailandaise.
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| dimanche 17 septembre 2006, a 19:52 |
| Pencak Silat |
Je vous conseille cet excellent forum consacré au Pencak Silat et au monde malais http://pencaksilat.free.fr/phpBB2/
Bonne lecture |
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| dimanche 17 septembre 2006, a 19:21 |
| Arts Martiaux Philippins |
Vous trouverez des informations sur les arts martiaux philippins sur le blog http://kali.blog.mongenie.com/
Bonne lecture |
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| dimanche 17 septembre 2006, a 19:17 |
| Pencak Silat : Merpati Putih |
Les cours de pencak silat de l'école Merpati Putih reprennent le mercredi 4 octobre.
Par rapport à ce qui est indiqué sur l'affiche ci-dessus, notez qu’il y aura un créneau supplémentaire certains jeudi et que des cours complémentaires ou des stages sont parfois organisés le week-end.
Contact : degrave.jm@wanadoo.fr
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| lundi 17 juillet 2006, a 23:05 |
| Vipassana |
 Vipassana signifie voir clairement et en profondeur. Couplé à samatha, la concentration, la tranquillité, le calme mental, vipassana permet de découvrir la réalité des choses telles qu'elles sont, au-delà de nos perceptions habituelles et confuses. En tant qu'un des aspects de la méditation, vipassana est présent dans toutes les traditions bouddhiques.
Mais le terme vipassana désigne aussi un mouvement moderne et informel issu d'un courant bouddhiste moderniste qui prit son essor en Birmanie au 19ème siècle au sein de la tradition theravada et se singularisa en mettant au point une forme de pratique déritualisée et laïcisée axée sur la méditation. En rupture avec le passé, cette forme de pratique fut proposée indifféremment aux moines et aux laïcs dans des centres de méditation, et non plus seulement dans des monastères. Quatre grands noms sont généralement associés au développement initial de cette pratique : les maîtres birmans Mahasi Sayadaw et U Ba Khin et les maîtres thaï Ajahn Chah et Ajahn Buddhadasa. En Europe c'est surtout le disciple d'U Ba Kin, l'Indien S.N. Goenka, qui popularisa le vipassana. Aux Etats-Unis le vipassana s'est beaucoup répandu grace aux efforts conjugués de Joseph Goldstein (disciple américain de Mahasi Sayadaw), de Jack Kornfield (disciple américain d'Ajahn Chah) et de Sharon Salzberg. Citons encore la formidable activité déployée par Ajahn Sumedho à qui Ajahn chah confia la tâche de répandre le dharma en Occident à travers la voie monastique (monastères de Chitthurst et Amaravati en Angleterre, Dhammapala en Suisse, Le Refuge en France, etc.
Aujourd'hui, en Occident, le Theravada n'est plus la source unique d'inspiration de ce mouvement.
"Sauf exception, un Occidental a du mal à s'identifier complètement à une orthodoxie asiatique. Quand on analyse l'histoire du bouddhisme, on remarque deux choses : d'une part, que chacune des traditions asiatiques s'est développée en réponse à des besoins précis de pratiquants, dans des cultures particulières et à des moments précis de leur histoire culturelle ; d'autre part, que chacune de ces traditions a laissé dans l'ombre des pans entiers de la tradition originelle".
Stephen Batchelor - Entre Orient et Occident.
Aux Etats-Unis le mouvement psycho-thérapeutique s'intéresse à vipassana. Il en utilise les méthodes dans les hôpitaux et tend à influencer son développement ; notons enfin que des pratiquants vipassana sont activement engagés dans le mouvement de protection de l'environnement. Certains s'investissent aussi dans les prisons et dans le domaine des soins palliatifs. Se reporter à l'article de Gil Fronsdal et à celui de Stephen Batchelor.
"Pour préserver l'intégrité de la tradition, il nous faut distinguer ce qui est essentiel à son intégrité et ce qui en est périphérique, nous devons pouvoir séparer les éléments nécessaires à la survie de la pratique du dharma des artéfacts culturels étrangers qui pourraient constituer un obstacle à cette survie".
Stephen Batchelor : Le bouddhisme libéré des croyances, page 166.
Bhavana est le terme pali qu'en Occident on traduit par méditation. Or bhavana possède le sens beaucoup plus large de cultiver, cultiver la voie (ou l'Octuple Sentier dans la terminologie bouddhique). Loin d'être la pratique d'une technique, la méditation s'insére dans la vie quotidienne pour en embrasser tous les aspects ; c'est pourquoi on parle de cultiver la voie, une démarche qui implique un engagement à tous les niveaux de la personne : au plan philosophique comme au plan psychologique, social, environnemental, en bref, à tout ce qui touche à l'interaction de la personne humaine avec elle-même et son environnement.
Ayant compris la non-substantialité du soi - enseignement central de la voie bouddhique- le pratiquant s'engage activement dans le développement de ce que Stephen Batchelor appelle une culture de l'éveil, une autre manière de parler de la compassion, autre élément essentiel dans l'enseignement de l'Eveillé.
"La compassion est le coeur et l'âme de l'éveil.... On l'entrevoit quand la barrière du soi est levée, et que l'existence individuelle capitule devant le bien-être de toute l'existence. Il est alors parfaitement clair que nous ne pouvons pas atteindre l'éveil pour nous-mêmes : nous pouvons seulement participer à l'éveil de la vie".
Stephen Batchelor : Le bouddhisme libéré des croyances, page 135.
La motivation la plus haute peut embrasser toutes nos bonnes œuvres - nous pouvons donner pour motivation à tous nos actes, et à notre aspiration à l'illumination complète, le bien et le bien-être et tous les êtres. Nous comprenons que notre pratique spirituelle n'est pas faite pour nous uniquement, mais pour l'éveil et la libération de tous. C'est ce qu'on appelle la Bodhicitta. Je trouve que pratiquer la Bodhicitta a profondément transformé mon chemin spirituel. Avant d'intégrer cette motivation plus élevée à ma pratique, je savais que le fait de mettre soi-même en œuvre des moyens de purification ne pouvait qu'être bénéfique à ceux qui vous entourent. Si nous sommes plus généreux et plus aimants, plus sages et plus compatissants, moins coléreux et moins peureux, bien sûr, le monde qui nous entoure n'en sera que meilleur. Donc je savais que la pratique spirituelle aide toujours les autres aussi bien que moi-même.
Mais la pratique consciente de la Bodhicitta a fait que cela n'a plus été le résultat inévitable de la méditation et de la quête spirituelle, mais aussi la raison même de pratiquer. Aspirer à une vie d'éveil pour faire du bien aux autres rend notre pratique très large et profonde, la faisant sortir de l'ornière d'une lutte plutôt égocentrique. C'est, bien sûr, le but de tout l'ensemble. Un poème de Ryokan, moine Zen du dix-huitième siècle, exprime ce sentiment: Oh, que ma robe de prêtre soit assez vaste
pour rassembler tous les êtres qui souffrent
Dans ce monde flottant !
Extrait de "Le bien de tous", par Joseph Goldstein, in "Le Dharma de Saint Benoit" page 40 (Editions Kunchab)
Source : www.vipassana.fr/ |
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| dimanche 16 juillet 2006, a 18:49 |
| Nuad Bo Rarn : Historique |
Le massage traditionnel thaïlandais n'a pas grand chose à voir avec le massage érotique offert aux touristes.
Cette pratique ancestrale fait partie de la médecine thaï, tout comme la phytothérapie, qui est très développée en Thaïlande.
La médecine Thaï est inspirée de la médecine chinoise et de la médecine indienne. On retrouve dans le massage thaïlandais l'influence du Shiatsu ou de son ancêtre chinois le Tuina, mais aussi l'influence du Taoïsme, de l'Ayurveda Indien et du Yoga.
Le massage traditionnel tel qu'il est pratiqué aujourd'hui vient du fond des âges, et paradoxalement on en attribue la paternité non pas à un thaïlandais mais à un médecin bouddhiste indien, Jivaka Kumar Bhaccha, disciple de Bouddha et médecin royal, qui l'a lui-même codifié.
Le massage traditionnel thaïlandais a donc au minimum 2500 ans. Le Bouddhisme est très implanté en Thaïlande, sous sa forme religieuse, mais également dans sa dimension philosophique. Il imprègne la vie quotidienne des thaïs. Pour toutes ces raisons, le massage de Jivaka Kumar Bhaccha s'y est fortement développé, et fait maintenant partie de l'art de vivre des Thaïs.
Il est pratiqué quotidiennement dans les familles. Il est enseigné dans les Temples Bouddhistes, et notamment le Wat Phô à Bangkok, le Temple du Bouddha " couché ", proche d'atteindre le Nirvana avant sa mort.
C'est l'un des hauts lieux de l'enseignement du massage. Il est également pratiqué dans tous les hôpitaux de Thaïlande, et très fréquemment associé aux soins médicaux, comme un complément indispensable pour amener bien-être et guérison. Notamment à Chiang Maï au Old Medecine Hospital, autre haut lieu de la pratique et l'enseignement du massage thaïlandais
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| dimanche 28 mai 2006, a 12:18 |
| Séisme en Indonésie |
"Séisme en Indonésie: 1.325 morts, selon un dernier bilan
AP | 27.05.06 | 09:44
YOGYAKARTA (AP) -- Le tremblement de terre qui a ébranlé tôt samedi matin l'île de Java dans le centre de l'Indonésie a fait 1.325 morts, a annoncé le ministre des Affaires sociales.
La Croix-Rouge indonésienne a déclaré ne pas pouvoir confirmer ce bilan, et fait toujours état de 446 morts et près de 3.000 blessés. Le séisme de magnitude 6,2 s'est produit à 5h54 locales samedi matin (23h54 gmt), faisant des victimes et des dégâts à Yogyakarta et de nombreuses villes des environs.
De nombreuses habitations se sont effondrées, des routes et ponts ont été détruits, retardant l'acheminement des blessés vers les hôpitaux, débordés. L'électricité et les communications ont également été coupées par endroits.
Le président Susilo Bambang Yudhoyono a mobilisé l'armée pour aider à l'évacuation des victimes. Le bilan de la Croix-Rouge indonésienne, selon un de ses responsables, s'établit toujours pour le moment à 446 morts mais le chiffre de 1.325 morts cité par le ministre des Affaires sociales est "possible".
"Nous ne savons pas encore", a-t-il déclaré, ajoutant ne pas avoir pu contacter les autorités locales dans une des zones les plus touchées par le séisme, survenu dans une région très peuplée d'Indonésie. AP"
Source : le nouvelobs.com
En ligne le 27 mai 2006 à 09h44.
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Culture et Arts Martiaux du Sud-Est Asiatique
